3.концентрация рабочих приводит к противоречиям между пролетариатом и предпринимателями.
2.промышленное производство концентрирует рабочих.
1.научно организованный труд.
б) "индустриализация" по Конту [14] (вслед за Сен Симоном) :
а) по Шпенглеру "индустриализация" как синоним "цивилизации" [5, 12].
Теперь будем сравнивать с классикой:
7).И "ритм" "Нового Времени", и "ритм" "Нового Средневековья" (и, предположительно, "ритм" старого Средневековья), состоят из "индустриальных" "микроритмов" (когда кривая солнечной активности ползет вверх к локальным максимумам) [1] и из "постиндустриальных" "микроритмов" (когда кривая солнечной активности ползет вниз к локальным минимумам) [там же], и "индустриальные" и "постиндустриальные" тенденции этих "микроритмов", в общем, изоморфны "индустриальным" и "постиндустриальным" тенденциям глобальных "ритмов" [там же]. И в настоящее время, начала XXI века, "за окном" - относительно недавно (с 1860 года) - начавшийся "ритм" "Нового Средневековья", и еще более недавно начавшийся "постиндустриальный" "микроритм" "Нового минимума" солнечной активности "Нового Средневековья", с предположительным математическим минимумом этого "постиндустриального" "микроритма" в 2016 - 2030 годах, так что кризис и Европы, и США, и продолжающийся кризис в России еще впереди, в очень близком будущем.
6). В "Новом Времени", в противоположность дифференциации бытий "традиционных" и "антитрадиционных" западных государств, сходятся конвергентно (в глобально нагревающемся культурном сознании Запада) культурные сознания "традиционных" и "антитрадиционных" западных государств, с относительно единой рациональной культурой "Просвещения", как идеалистической культурой доминирующего над бытием "разума", обоснованного, наиболее общим образом, в трудах таких философов как Гегель, Кант, французские просветители и других рациональных идеалистов, объединяющих в одном лице и Великих "физиков" и Великих "лириков" [3]. А в старом Средневековье и в "Новом Средневековье", в противоположность средневековой конвергенции (смешиванию) бытий "традиционных" и "антитрадиционных" государств Запада (в глобально нагревающемся средневековом западном бытии), расходятся дивергентно (в глобально остывающем средневековом западном культурном сознании) культурные сознания "традиционных" и "антитрадиционных" государств Запада, как дивергентно и антагонистически, все более противостоящие друг другу, традиционное и антитрадиционное культурные "полушария" [3], как противостоящие друг другу "традиционная" и "антитрадиционная" культуры (в сознании), как противостоящие друг другу Великие "лирики" ("вертикальные", все более религиозные и духовные интеллектуалы, "ботаники" [2, 10]), и Великие "физики" ("горизонтальные" интеллектуалы, с все более остывающей духовностью, наука, революционеры, постмодернисты, технические интеллектуалы [2, 10, 26]). Поэтому фразы о том, что в Средневековье "умирает Бог" а в "Новом Средневековье "умирает и Бог и человек", употребляемые и в моих работах, следует трактовать лишь как глобальные средневековые тенденции все большего доминирования остывающего светского сознания Великих "физиков", во все более атеистическо-постмодернистском социуме,((в противоположность!, например, точке зрения Бердяева, Сорокина, Белковского, Дугина и др. на все более повыщающуюся религиозность в 'Новом Средневековье' - более поздний мой ком.!)), но с одновременным, все более интенсивным и религиозным, трансцендентным (все более изолированным от светского социального бытия) поиском Бога, "смысла жизни" в нагревающемся сознании Великих "лириков", с все более маргинальным, остывающим, все более "нестяжательским", все более преследуемым их бытием ((преследуемым все более нагревающимся социальным (светским, государственным), бытием Великих "физиков")), в том числе, эта двойственность между светским (государственным) сознанием и религиозным сознанием, усиливающаяся, когда кривая солнечной активности ползет вверх в "типичных" периодах ("индустриальных" "микроритмах" [1]) средневековий [17, 8].
5). Начало "Нового Средневековья" в окрестности 1860 года фиксируется более точным образом по аномальному 11-летнему циклу N 10 активности солнечных пятен [4], как "особой точке" при переходе через которую качественно меняются свойства солнечной активности, ""с которой начался рост низкочастотной амплитуды, особенно "нечетных" 11-летних циклов...и которое отразило крайне редкое событие в динамике квазипостоянного магнитного поля Солнца (с временем много больше 300 лет), изменение его величины или направления"" (цитата из [4]), и при подходе и переходе через эту окрестность 1860 года меняются катастрофические климатические параметры, и с ними связаны природно - социальные катастрофы - голод, засуха, небывалые ураганы и т.д., фиксируемые в связи с данными метеонаблюдений прошлых лет [13].
4) "Ход Истории" с точки зрения моих работ следующий: сначала в средневековье доминируют политически "традиционные" ("средиземноморские" Бродель) западные государства, с нагревающимся, экспансивным, государственным средневековым бытием Европы как "цивилизации" по Шпенглеру, как "Священной Римской Империи", с все большим усилением социальной активности этого нагревающегося "традиционного" государственного средневекового бытия, все дальше на запад [7, 12, 5, 1] до "гиперактивности" "традиционной" Испании [там же], а, примерно, с середины XVI века начинается "постиндустриальное" Новое Время, с "упадком" Испании (и "Священной Римской Империи"), и политическое доминирование "антитрадиционных" ("атлантических" "северных" Бродель) государств Запада, с буржуазными революциями в "антитрадиционных" Голландии, Англии, Франции [там же] (становящейся "антитрадиционной"), с остывающим ("постиндустриальным") бытием Европы (Запада), как "космоса в самом себе" (по Тойнби), как "провинции земного шара, претендующей быть вселенной" (по Бердяеву) - (эти цитаты есть в моих работах), империи ("Мир-системы"), Запада, как "культуры" по Шпенглеру, с миграцией все более ослабляющейся социальной активности на восток к "катазоне" - "Византии", с все большим ослаблением "Османской Империи", [там же], с дифференциацией остывающего бытия Запада на "традиционные" государства, с "упадком" их остывающего бытия, и "антитрадиционные", государства, с нагреванием промышленного ("индустриального", "модернистского" [4]) их бытия. А в окрестности 1860 года начинается "индустриальное" Новое Средневековье, снова, с глобальным нагреванием бытия Запада, доминирующего (диктующего свою волю) над остывающим (до модерна-постмодерна) западным сознанием!, с "упростительным смешиванием" бытий "традиционных" и "антитрадиционных" государств Запада, снова с политическим доминированием нагревающегося бытия "традиционных" западных государств (Германии, США, России и др.). И это нагревание бытия Запада и "индустриализация", милитаризация его в "Новом Средневековье" гораздо более интенсивны и "нелинейны", как "глобализация" бытия, поэтому здесь уже схема линейной миграции социальной активности нагревающегося бытия на запад, по видимому, "неадекватна".
3).Понятие двойственных друг другу в истории и культуре "традиционной" и "антитрадиционной" государственных культур Запада определены в моих работах [1-12, 17, 24, 25, 40] абстрактным образом, через координаты солнечной активности, и, достаточно, как мне кажется, нестандартную психологию (клиническую, психиатрическую, нейропсихологию), расширенную до психологии государств и культурных "полушарий", соответствующих, определенным образом, их государственным (политическим) и культурным бытиям, поэтому необходимо, эти абстрактные из моих работ понятия "традиционной" и "антитрадиционной" государственных культур Запада, сопоставить с этими же понятиями "традиционной" ("консервативной") и "либеральной ("антитрадиционной") западными культурами, с точки зрения классических социально-исторических интерпретаций.
2) Поскольку, как отмечается в работах [10, 5], термины "индустриальный" и "постиндустриальный" неоднозначны, то следует их определить более однозначно (исходя из моих работ), а именно: под "индустриализацией" будем понимать расширяющееся техническое производство,. с (сложным, ритмическим) увеличением числа "рабочих мест" (с тенденцией к, примерно, одинаковой или понижающейся технической "квалификации"), индуцируемое все более нагревающимся бытием Запада (как империи, "Мир-системы"), экспансивным, имперским, с все более тоталитарной государственной властью, "цивилизационным", по Шпенглеру [1, 5], все более урбанизированным и милитаризованным, с все более нагревающимся, доминирующим "традиционным" государственным бытием ("традиционных" государств Запада), с все более "упростительно смешивающимися" бытиями "традиционных" и "антитрадиционных" государств Запада.. А под "постиндустриализацией" будем понимать "сжимающееся" (уменьшающееся количественно, экономически) техническое производство, с (сложным, ритмическим) уменьшением числа "рабочих мест" (с тенденцией к все более повышающейся технической "квалификации"), индуцируемое все более остывающим государственным бытием Запада (как Империи, "Мир-системы"), все более либеральным, с все более слабой государственной властью, все более "культурным", по Шпенглеру [1], глобально, дифференцирующимся при остывании на "производственные" нагревающиеся бытия "антитрадиционных" (либеральных) государств, и "сферу услуг", в остывающих бытиях "традиционных" государств, или локально дифференцирующимся на производственное и в "сфере услуг", бытия [2, 1] в остывающих бытиях "традиционных", или "антитрадиционных" государств Запада [там же].
1) .Предлагаемая историческая схема является глобальным историческим "скелетом" взаимодействующих "традиционных" и "антитрадиционных" государственных западных культур (список "традиционных" и "антитрадиционных" государств Запада в [4]), с единственным "главным" типом "идеационально-чувственной" ("чувственной, как "антиидеациональной", "модернистской" [там же]) двойственности ("идеациональных" и "чувственных" "суперкультур" по П. Сорокину [там же]), как двойственности культурных тенденций - больше или меньше "идеационализма", и, соответственно, больше или меньше "чувственной" компоненты, между "традиционными" и "антитрадиционными" западными государствами. Гораздо более локальные, две промежуточные государственные культуры (образующиеся при смешивании между "идеациональоной" и "чувственной" культурами), "ренессанскую" и "смешанную", по Сорокину, мы в этом историческом "скелете" опускаем (некоторые подробности о локальных "ренессансах" в [4], показанных сходящимися и расходящимися красными стрелочками на схеме 1 солнечной активности [там же] (в уже несколько устаревшей, с точки зрения более поздних моих работ, так как под "ренессансами" понималась и "ренессанская" и "смешанная" культуры бытия).
Интерпретация западной Истории, с моей точки зрения, - это попытки понять постоянное чередование ("пульсации", "ритмы" "дыхание") Истории [1, 2, 3, 4], с "переключениями" то на доминирующие, с нагреванием государственных бытий, "традиционные" [там же] ("консервативные") государственные западные культуры, когда "прошлое, как ключ к будущему", то на домирирующие, с нагреванием государственных бытий, "антитрадиционные" (либеральные, "демократические") государственные западные культуры, когда по "методу актуализма", "настоящее (идеи "просвещенного разума"), как ключ к прошлому, с новой "антитрадиционной" интерпретацией, как мыслимым "пересозданием" прошлого. И в этом, вышеописанном смысле, словосочетание "индустриальное" Средневековье: это когда "настоящее - ключ к прошлому". И поставленный в [5] вопрос "Было ли средневековье "индустриальным?", является вопросом "антитрадиционной" (либеральной) западной культуры, с "пересозданием" прошлого, с точки зрения настоящего. Сначала, в предельно сжатой форме, сформулируем те главные особенности предлагаемой исторической схемы: "индустриальное" Средневековье - "постиндустриальное" Новое Время - "индустриальное" Новое Средневековье, которые в этой работе (исходя из моих работ [1 - 12, 17, 24, 25, 40], опубликованных здесь же) будут сопоставляться с классическими интерпретациями западной социальной истории:
Баглий П. Н. "Индустриальное" Средневековье - "постиндустриальное" Новое Время - "индустриальное" Новое Средневековье. Краткое сопоставление с классическими интерпретациями социальной истории Запада.
Размещен: 20/12/2010, изменен: 05/04/2011. 96k.
(BagliyP@yandex.ru)
"Индустриальное" Средневековье - "постиндустриальное" Новое Время - "индустриальное" Новое Средневековье. Краткое сопоставление с классическими интерпретациями социальной истории Запада
Баглий Павел Николаевич:
Баглий Павел Николаевич. "Индустриальное" Средневековье - "постиндустриальное" Новое Время - "индустриальное" Новое Средневековье. Краткое сопоставление с классическими интерпретациями социальной истории Запада
Комментариев нет:
Отправить комментарий